Между долгом и желанием — при чем здесь свобода?

Свобода — одно из фундаментальных понятий, которое на протяжении веков занимало умы не только философов, но и всех, кто склонен искать смыслы.  Она представляет собой не только возможность выбора и действия, но и сложный феномен, связанный с вопросами морали, ответственности и человеческого существования. В этой статье мы рассмотрим различные философские интерпретации свободы, исследуя её границы и возможности в контексте современного мира.

Существует ли свобода? Думаю, что большинство из читающих эти строки ответит утвердительно и назовёт себя свободным человеком. И это имеет долю истины, но к сожалению, только долю. Несмотря на кажущуюся простоту вопроса, ответа на него в действительности нет, потому что всё зависит от философской позиции, которую занимает человек в контексте тех исторических событий, в которых ему довелось существовать.

Физическая свобода

Чаще всего, говоря о свободе, люди имеют в виду именно физическую свободу, которая прошла долгий и сложный путь развития, начиная с древних времён и заканчивая современными вызовами. В древности рабство было обычной практикой, и миллионы людей по всему миру были лишены свободы. В таких цивилизациях, как Египет, Греция и Рим, рабы считались собственностью своих хозяев и не имели права на самостоятельные решения. Их жизнь была подчинена воле других, и они выполняли тяжёлую работу без надежды на освобождение.

Интересный факт

Рабы в Риме могли занимать не только низшие позиции, но и высококвалифицированные должности. Например, некоторые рабы были учителями, врачами, архитекторами и даже управляющими крупными хозяйствами. Образованные рабы, известные как "педагоги", часто занимались обучением детей своих хозяев. Эти рабы могли быть высокообразованными людьми, захваченными в плен во время войн, и их знания и навыки были высоко ценимы. Это показывает, что, несмотря на их подневольное положение, рабы в Риме могли играть важную роль в культурной и экономической жизни общества.

С течением времени, в средние века, рабство в Европе трансформировалось в крепостное право. Крепостные были прикреплены к земле и не могли свободно перемещаться или выбирать свою судьбу. Хотя они не были рабами в полном смысле, их свобода была серьёзно ограничена. Однако, начиная с Нового времени, в обществе начали зарождаться идеи о правах человека и свободе. В XIX веке эти идеи привели к отмене рабства в США, Бразилии и России, что стало важным шагом на пути к физической свободе.

Иван Репин "Бурлаки на Волге"

В современном мире физическая свобода принимает новые формы. Сегодня она часто ограничивается не внешними силами, а внутренними зависимостями. Люди сталкиваются с проблемами, такими как пищевая зависимость, алкоголизм и наркомания, а также страхи, сомнения, неприспособленность к самостоятельной жизни и т.д, которые могут ограничивать их способность принимать свободные и осознанные решения. Эти зависимости становятся своего рода "невидимыми цепями", которые удерживают человека в плену собственных привычек и слабостей.

Давайте рассмотрим основные признаки физической свободы.

Свобода передвижения. Возможность перемещаться из одного места в другое без ограничений. Это может включать как свободу путешествовать внутри страны, так и возможность пересекать международные границы. Существует ли свобода передвижения на фоне визовых режимов и соответствующего деления людей на категории по факту их рождения и принадлежности к какой-то одной стране?

Свобода от физического принуждения. Отсутствие насильственного удержания или ограничения движений. Это включает в себя защиту от рабства, незаконного заключения или других форм физического принуждения. Может ли женщина в традиционной патриархальной семье отказаться выполнять домашнюю работу, так как считает, что её призвание - это, например, преподавание литературы в школе, и посвятить себя этому делу?

Свобода выбора действий. Возможность принимать решения о своих действиях и реализовывать их без внешнего вмешательства. Это может касаться как повседневных решений, так и более значительных жизненных выборов. Может ли рядовой работник запланировать отпуск в пиковое время, без согласования с отпуском своих коллег?

Свобода от зависимостей. В современном контексте физическая свобода также может включать свободу от зависимостей, таких как наркотическая или алкогольная зависимость, которые могут ограничивать способность человека действовать в соответствии с собственными желаниями и интересами. Здесь действительно всё зависит от выбора человека (не будем брать крайние случаи, когда кого-то насильно или по незнания к этому принуждали).

Свобода самовыражения. Возможность выражать свои мысли и чувства через действия, такие как спорт, искусство или другие формы физической активности. Тот, кто причастен к спорту или искусству знает, что ни о какой физической свободе, на самом деле, речи тут не может быть, а только строжайшие ограничения, режим и огромное количество потраченного времени.  Но это тоже форма свободы, о которой мы поговорим позже.

Свобода воли в контексте философских традиций определения термина "свобода"

Вопрос о существовании свободы является одним из центральных в философии и обсуждается на протяжении веков величайшими умами человечества. Если с физической свободой можно определиться и найти физически свободных людей не составит труда. То источник абсолютной свободы остаётся под вопросом.

Детерминизм и свобода воли. Эти концепции обсуждались ещё в античной философии, начиная с древнегреческих философов, таких как Демокрит (ок. 460–370 до н.э.), который был одним из первых детерминистов. Вопросы свободы воли и детерминизма продолжали развиваться в Средние века и Новое время, особенно в трудах философов XVII и XVIII веков, таких как Томас Гоббс и Дэвид Юм. Детерминизм утверждает, что все события, включая человеческие действия, предопределены предыдущими состояниями мира. В этом контексте свобода воли ставится под сомнение, так как предполагается, что наши действия обусловлены внешними и внутренними факторами. Противоположная точка зрения, индетерминизм, утверждает, что существует элемент случайности, позволяющий свободную волю.

Комппатибилизм. Эта концепция также имеет корни в античной философии, но получила значительное развитие в Новое время. Дэвид Юм, например, был одним из первых философов, предложивших комппатибилистский подход к свободе воли в XVIII веке. Это направление пытается примирить детерминизм и свободу воли, утверждая, что свобода может существовать даже в детерминированном мире. Комппатибилисты считают, что свобода заключается в способности действовать в соответствии со своими желаниями и намерениями без внешнего принуждения.

Экзистенциализм. Экзистенциализм как философское направление развивался в XIX и XX веках. Его основоположниками считаются Сёрен Кьеркегор и Фридрих Ницше, а в XX веке его идеи развивали Жан-Поль Сартр и Мартин Хайдеггер. Экзистенциалисты, такие как Жан-Поль Сартр, утверждают, что свобода является фундаментальной характеристикой человеческого существования. По их мнению, люди обречены быть свободными и нести ответственность за свои выборы, даже если это приводит к тревоге и неопределённости.

Либерализм. Либеральные идеи начали формироваться в XVII веке и получили развитие в XVIII и XIX веках. Ключевыми фигурами в развитии либерализма были Джон Локк , Джон Стюарт Милль и другие мыслители, которые акцентировали внимание на правах и свободах личности. В политической философии либерализм акцентирует внимание на индивидуальной свободе как на высшей ценности. Либералы считают, что свобода личности должна быть защищена от вмешательства государства и других индивидов, за исключением случаев, когда это необходимо для защиты прав других.

Марксизм. Марксизм как философское и политическое направление возник в XIX веке благодаря работам Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Марксисты рассматривали свободу в контексте социально-экономических условий и классовой борьбы. В марксистской философии свобода рассматривается в контексте социально-экономических условий. Марксисты утверждают, что истинная свобода возможна только в обществе, где отсутствует эксплуатация и классовые различия, и где люди могут реализовать свой потенциал без экономических ограничений.

Изд. «Плакат» Москва 1986 г. Художник С.Абезгус

Стоицизм: Стоицизм возник в III веке до н.э. и был одним из главных философских направлений в Древнем Риме. Основателями стоицизма были Зенон Китийский и его последователи, такие как Сенека и Марк Аврелий. Стоики утверждали, что истинная свобода заключается в внутренней автономии и способности контролировать свои реакции на внешние события. По их мнению, свобода достигается через развитие добродетелей и разумное отношение к жизни.

Отвечает ли хоть одна из данных концепций нашим простым запросам жить хорошо, есть калорийную еду и не толстеть и отдыхать тогда, когда хочется, а не когда надо по календарю?

Свобода с точки зрения морали

Здесь стоит поговорить о том, как люди должны использовать свою свободу в контексте этических норм и ценностей. Моральная свобода предполагает не только возможность выбора, но и ответственность за последствия своих действий.

Представьте молодого человека, который стоит перед выбором карьеры. Он может выбрать высокооплачиваемую работу в компании, которая, как он знает, наносит вред окружающей среде, или же он может выбрать менее прибыльную, но более этичную работу в организации, занимающейся экологическими инициативами. Моральная свобода в этом случае заключается в способности принять решение, которое соответствует его внутренним убеждениям и ценностям, даже если это решение может быть менее выгодным с материальной точки зрения.

Или представьте себе человека, который видит, как кто-то нуждается в помощи, например, пожилой человек, которому стало плохо в общественном месте. У него есть свобода выбора: пройти мимо, сославшись на нехватку времени, или остановиться и помочь. Моральная свобода здесь проявляется в способности действовать в соответствии с принципами доброты и сострадания, даже если это требует личных жертв.

В личных отношениях человек также может столкнуться с искушением солгать, чтобы избежать конфликта или защитить свои интересы. Однако моральная свобода подразумевает выбор честности и открытости, даже если это может привести к временным трудностям. Это решение основывается на уважении к другому человеку и стремлении к построению доверительных отношений.

А как насчёт социальной справедливости? Если человек осознаёт, что в его обществе существуют несправедливые законы или практики, дискриминирующие определённые группы людей. Он может выбрать путь бездействия, чтобы не подвергать себя риску, или же он может активно выступать за изменения, даже если это сопряжено с личными рисками. Моральная свобода в этом случае заключается в выборе действия, направленного на достижение справедливости и равенства.

Февр, Леон-Максим "Смерть принцессы де Ламбаль"

Свобода совершенно не сочетается с аморальными поступками, такими как ложь, корысть, потакание телесным желаниям, стремление к власти и эгоизм во всех его формах.

Политические и экономические аспекты свободы

В политическом контексте свобода часто ассоциируется с демократическими принципами, где каждый гражданин имеет право голоса и возможность участвовать в управлении государством. Это право, завоёванное в ходе долгих исторических процессов, стало символом борьбы за равенство и справедливость.

Но подлинное народовластие должно включать не только слово "демократия" в документе.  Для истинного политического выбора необходимо иметь полную и объективную информацию не только о кандидатах на властные позиции, но и о текущем состоянии дел в стране и регионе. Политическая свобода тесно связана с социальной правдой, и человек, не обладающий знаниями или введённый в заблуждение, не способен сделать осознанный выбор. Власть должны занимать наиболее достойные граждане, так как управлять обществом должны самые свободные, ответственные и умные, а не те, кто стремится к власти ради личной выгоды или карьеры. А также общество должно иметь возможность постоянно и эффективно контролировать избранных представителей.

К сожалению, ни одно из этих ключевых условий для подлинно свободного государственного устройства не реализуется полностью в современных демократических системах, включая западные.

Заключение

Жан-Поль Сартр утверждал, что люди "обречены быть свободными", что означает, что они несут полную ответственность за свои выборы и действия. Эта свобода выбора, по его мнению, может вызывать чувство тревоги и бремени, поскольку человек должен постоянно принимать решения, определяющие его жизнь и моральный облик.

Сартр описывал это состояние как "тревогу" или "страх перед свободой", поскольку осознание полной ответственности за свои действия может быть подавляющим. В его работах, таких как "Бытие и ничто", он исследует, как люди часто пытаются избежать этой ответственности, прибегая к "дурной вере" — самообману, который позволяет им уклоняться от принятия решений.

Свобода является не только даром, но и тяжким бременем, которое требует от человека постоянного осознания и ответственности за свои действия. В этом контексте многие люди, осознавая тяжесть этого груза, предпочитают отказаться от полной свободы, выбирая более комфортное, но ограниченное существование. Это проявляется в обывательской позиции, которая характеризуется адаптацией, душевной инертностью и приспособленчеством. Такой подход порождает другой тип раба — волюнтариста, который, используя отсутствие воли у других, стремится удовлетворить свои желания. Однако, парадоксально, волюнтарист также оказывается несвободным, поскольку его действия зависят от конформизма окружающих. Таким образом, свобода, будучи бременем, часто приводит к созданию взаимозависимых ролей, где ни одна из сторон не достигает истинной свободы.

А как Вы считаете, существует реальная свобода?